ZT 张维为: 不为民主而民主

ZT 张维为: 印度比中国要落后至少20年,甚至30年


送交者: yinyue 2008年3月12日12:09:52 于 [军事天地]http://www.cmilitary.com



　　2007年6月下旬在慕尼黑郊外的一个风景如画的避暑山庄,知名的马歇尔论坛举行了一场中国问题研讨会,由我主讲中国的崛起及其国际影响。讲完之后的讨论很有意思。一个欧洲学者问我:“您认为中国什么时候可以实现民主化?”我反问:“您的民主化概念怎么界定?”他颇有点不耐烦:“这很简单:一人一票、普选、政党轮替”,说完
还补充了一句:“至少这是我们欧洲的价值观”。我表示完全理解和尊重欧洲价值观,但我随即问他:“您有没有想到中国也有自己的价值观,其中之一就是实事求是,英文叫做seektruthfromfacts(从事实中寻找真理)”,我接着说:“我们从事实中寻找了半天,就是没有找到发展中国家通过您所说的这种民主化而实现了现代化的例子。我走访了一百多个国家,还没有找到”。我随即客气地请他提供一个这样的例子。他一下子回答不上来。我说：“您可以想一下,再告诉我”。这时,一个美国学者举手,大声说:“印度”。我问他:“您去过印度吗?”他说:“没有”,我说:“我去过两次,而且从北到南,从东到西都去过。我的感觉是印度比中国要落后至少20年,甚至30年。我在孟买和加尔各答两个城市里看到的贫困现象比我在中国20年看到的加在一起都要多。”

　　他不吱声了。这时刚才提问的那个学者说:“博茨瓦纳?”我问:“你去过没有?”他说:“没有”。我说,“我去过,还见过博茨瓦纳总统。那是一个人口才170万的小国。博茨瓦纳确实实行了西方民主制度,而且没有出现过大的动乱。这个国家资源非常丰富,民族成分相对单一,但即使有这么好的条件,博茨瓦纳至今仍是一个非常贫穷的发展中国家,人均寿命不到40岁”。“那么哥斯达黎加呢?”另一位学者问。我还是反问:“你去过这个国家吗?”回答也是“没有”。我说:“我2002年访问了这个国家。那也是一个小国,人口才400多万。相对于中美洲其他国家,哥斯达黎加政治比较稳定,经济也相对繁荣。这个国家90%以上的人口是欧洲人的后裔,各方面的起点不低。可惜哥斯达黎加至今仍是一个相当落后的国家,而且贫富差距很大,人口中百分之二十还处于贫困状态,首都圣何塞给人的感觉更像个大村庄,有很多的铁皮屋、贫民窟”。

　　我看大家似乎一时举不出其他例子,我就干脆反问:“要不要我举出西方民主化模式在发展中国家不成功的例子?举10个、20个、还是30个?还是更多?”我简单谈了一下美国创建的民主国家菲律宾,美国黑人自己在非洲创立的民主国家利比里亚,美国家门口的海地,还有今天这个倒霉的伊拉克。

　　听众一些人开始点头,一些人摇头,但就是没有人起来反驳。我便再追问了一个问题:“在座的都来自发达国家,你们能不能给我举出一个例子,不用两个,说明一下哪一个今天的发达国家是在实现现代化之前,或者在实现现代化的过程之中搞普选的?”还是没有人回答。我说:“美国黑人的投票权到1965年才真正开始的。瑞士是到了1971年,所有的妇女才获得了投票权,瑞士才实现了真正意义上的普选。如果要推动西方式的民主化,西方自己首先要向别人解释清楚为什么你们自己真正的民主化过程,毫无例外,都是渐进的,都是在现代化之后才实现的?这个问题研究透了,我们就有共同语言了”。

　　我还顺便讲了一个自己的假设:“如果中国今天实行普选会是一种什么样的结果呢?假如万幸中国没有四分五裂,没有打起内战的话,我们可能会选出一个农民政府,因为农民的人数最多。我不是对农民有歧视,我们往上追溯最多三、四代,大家都是农民。我们不会忘记我们自己农民的根,我们不歧视农民,不歧视农村来的人。但是连领导过无数次农民运动的毛泽东主席都说过:严重的问题在于教育农民。一个农民政府是无法领导一个伟大的现代化事业的,这点你们比我还要清楚”。

　　这时一个不服气的学者说:“民主本身就是神圣的,崇高的,这是普世价值,中国应该接受”。我说:“民主是普世价值,但西方这种民主形式是不是普世价值,还很有争议。你们为什么不能更自信一点呢?如果你们的制度那么好,人家迟早都会来向你们学习。但如果以普世价值的名义,强行在世界推广你们的制度,甚至为此而不惜使用武力,那就过份了。看一看今天伊拉克,据英国广播公司最新的报道,巴格达市的居民开始用‘人间地狱’来形容他们的城市,但天真的美国人以为伊拉克人民都会拿着鲜花去欢迎他们呢”。

　　当时因为还有其他许多有意思的问题,民主化的问题就没有继续讨论下去。实际上任何人只要花点时间读上几本西方民主理论的入门书,就会知道西方大部分的民主理论大师,从孟德斯鸠到熊彼特,都不赞成为民主而民主,都认为民主是一种程序,一种制度安排,一种游戏规则,其特点是“有限参与”,而不是“无限参与”。当然也有像卢梭这样的理想主义者,呼唤人民主权,不停地革命,但法国为此付出了异常沉重的代价,最后实现的也不是卢梭期望的目的民主,而是工具民主。

　　2006年,我曾在美国《国际先驱论坛报》上发表一篇评论,谈到西方强行输出自己的民主模式给发展中国家带来的问题:西方“意识形态挂帅,推行大规模的激进的民主化,无视一个地方的具体情况,把非洲和不甚发达的地方看成是西方体制可以自然生根的成熟社会。在宽容的政治文化和法治的社会形成之前,就推行民主化,其结果往往令人沮丧,甚至是灾难性的”。

　　美国宾州大学教授爱德华·曼斯菲尔德和哥伦比亚大学教授杰克·施奈德最近出版了一本著作《选举到厮杀:为什么新兴民主国家走向战争》(ElectingtoFight:WhyEmergingDemocraciesGotoWar)。书中的基本观点是:走向西方民主模式的这个过程最容易引起内部冲突或外部战争,因为政客们只要打“民粹”牌就容易得到选票,整个20世纪90年代里,许多国家举行自由选举后,便立即进入战争状态:亚美尼亚和阿塞拜疆开打、厄瓜多尔和秘鲁开打、埃塞俄比亚和厄立特里亚开打，还有布隆迪-卢旺达的大屠杀,导致1百多万人丧生,当然还有南斯拉夫令人痛心的分裂和战争,我去年访问了前南斯拉夫所有的国家,光是波斯尼亚战争中死亡的人数最保守的估计都超过10万人,成为欧洲第二次世界大战后死亡人数最多的战争。多少罪恶都是以推动普世价值的名义犯下的。

　　再看看中国,走自己的路,在不到30年的时间里,保持了稳定,经济规模扩大了十倍,人民生活普遍提高,虽然仍存有各种问题,有些还相当严重,但中国的崛起,整个世界有目共睹,大多数中国人也对国家的前途表示乐观。中国的相对成功为中国赢得了宝贵的话语权,这种话语权就是可以和西方平起平坐地讲道理,你有理,我听你的,你没理,你听我的。要是都听西方的,中国早就解体了。

　　在民主化这个问题上也是这样,西方还是没有摆脱“唯我正统,别人都是异教”的思维模式,这种思维模式在历史上曾导致了无数次战争,几乎毁灭了西方文明本身,西方本可以从中悟出很多道理,但是西方,特别是美国似乎还没有从中汲取足够的教训。如果西方真心想要在发展中国家推动民主,就应该认真总结自己民主发展的历史,其中一个关键问题就是民主化的顺序,西方原生态的民主社会自己演变的顺序大致可以这样概括:一是经济和教育的发展,二是市民文化和法治社会的建设,最后才是民主化。这个顺序搞错了,一个社会往往要付出沉重的代价。现在西方却要求第三世界在民主化上一步到位,把最后一步当作第一步,或者三步合为一步,不出乱子才怪呢。

怎样识别中国的领土疆域？

怎样识别中国的领土疆域？


送交者: ccpfalse1 2008年3月15日10:22:57 于 [军事天地]http://www.cmilitary.com


怎样识别中国的领土疆域？

　　龙胜熊

　　过去，人们说：中国的领土好似一片饱满的海棠叶。端庄、秀丽。
　　自从中共抢得大陆政权後，中国的领土却变成了一　好　（斗）的野
鸡。干瘪、丑陋和瘦小。　
　　由于中共的欺骗宣传，及侵略国的窜改，现代人几乎都不知道中国的
领土疆域在那⒕？以及，如何识别中国固有的领土和疆域。
　　要识别中国固有的领土和疆域，有几个要点，可以帮助中华儿女识别
和记忆。
　　中国的东部，有三个大海岛。它们是：库页岛、台湾岛、海南岛。这
三个海岛，就如同三　不沉的航空母舰，坚强地守卫着中国东部的海洋，
保卫着中华大地。　现在，库页岛仍然被俄国占据着。中国失去了北方屏
障。　
　　中国的北部，有外兴安岭。这是最明显的中国国界。现在被俄国占据
着。
　　外蒙古，自古以来就是中华民族的领土。蒙古族是中华民族的重要组
成部分，曾经在中国建立过元朝。一九五零年二月，毛泽东把外蒙古出卖
给了“苏联”，外蒙古从中国分离出去，成了隶属于苏联的“独立”国。
　
　　外蒙古北部有个贝加尔湖。这个贝加尔湖是俄国的。它起着中俄两国
国界定位的作用。
　　中国的唐努乌梁海，就在贝加尔湖的西边，纬度接近贝加尔湖的中部
。由于苏联强行霸占唐努乌梁海，现在在地图上，在贝加尔湖的西部，已
经找不到属于中国的唐努乌梁海的地名。
　　中国的西部，怕米尔高原西边有个喷赤河，从喷赤河直接向北，有个
巴勒喀什池和巴勒喀什湖。那就是中国西部的国界。从巴勒喀什湖向东，
共四十四万多平方公里的中国领土，被当时俄国霸占去。现在，巴勒喀什
湖已经被俄国改了名字，在地图上已经找不到原有的地名。
　　俄国把侵占的中国领土都改了地名。所以，从地图上很不容易找到中
国原有的疆域。提出上述的几个要点，可以较容易识别中华民族领土疆域
的轮廓。
　　上述中华民族的领土疆域，是中华民族祖先世世代代传下来的，是三
百多年前，康熙皇帝，亲自领导全国军民，用鲜血和生命保卫下来的。中
华民族这块神圣的领土，是属于中华民族全民族的，是中华民族赖以生存
的根本，是不容许任何他国侵犯的，也是任何人都没有权利出卖的。如果
“革命”，出卖中华民族的领土，那还叫甚麽革命？　
　　中华民族的疆域，从类似美丽的海棠叶，变成像似一　丑陋的野鸡，
就是由㈨外国的侵略造成的。这是中华民族最大的国耻！是民族恨！
　　由康熙皇帝保卫下来的中华民族的领土，总计共一千二百多万平方公
里。
　　在中共统治下，中国的领土祗剩九百六十万平方公里，相当于祗剩下
原有土地面积的四分之三。也就是说，原有土地面积的四分之一，被俄国
占去了，也是被中华民族的败类出卖了。　
　　中华民族土地面积的四分之一被出卖了，难道这个问题还小吗？炎皇
子孙能够答应吗？任何稍有民族爱国心的人，能够容忍吗？　
　　尤有甚者，俄国战略参谋部提出，在下一个世纪（即二十一世纪）要
再侵占中华民族四百多万平方公里领土，也就是现有九百多万平方公里的
一半，还要被俄国侵占去。中华民族的子孙，难道还不该惊醒吗？不该及
早收回被侵占的领土和㈢备打退俄国的再入侵吗？

马英九温家宝“做秀”之比较

马英九温家宝“做秀”之比较

送交者: 上官天乙 2008年2月13日22:54:47 于 [天下论坛]http://www.creaders.org
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不可否认，台湾的时事新闻看着就是比大陆的过瘾，除了更加自由开放，还因为它兼有戏剧性故事性和趣味性。对于我这样的局外人来说，有时简直可以替代纪实小说甚至武侠传奇小说来打发时间。最高议事机构开会吵架骂街不希奇，偶尔还能看到激烈火爆的打斗场面，煞是壮观震撼。

政治明星登场亮相，也常有让人眼睛一亮的出彩镜头。比如陈水扁。将来阿扁要出自传之类，相信一定会有不俗的销路。马英九也是台湾的政治明星，也能时不时地偶露峥嵘一把。不过比起陈水扁来这方面还是显得少点刺激性。

马英九之所以会相对逊色的一个重要原因，我初步猜想是因为他一直比较爱惜自己羽毛的缘故。马英九号称“不沾锅”，官场上的乖乖仔。为此平常行事格外小心翼翼，一丝不苟。生活节俭，寡欲清心，洁身自爱。天天坚持吃盒饭。有人请客赴宴非去不可，也要吃了盒饭才去，然后面对大堆山珍海味摆出井水不犯河水的高姿态。头发白了自己染黑，衬衣也是自己动手熨烫。更有甚者，都21世纪了，皮鞋破了底居然要拿去补了继续穿，手表一戴二十年，真正老掉牙。居家过日子，也很少跟家人在一起，更不会请客送礼攀交情那一套。总之按平常华人人情世故的标准衡量，马英九只能归入比较枯燥乏味的一类，不会“来事”，不讨人喜欢。虽然他其实待人很平和，脾气也相当不错，但他在国民党上层小圈子里就是人缘奇差，尤其是比王金平差的远，党外也几乎找不到关系很铁的哥们朋友。

“不沾锅”堪称是一种特意秀给人看的政治秀，表示自己虽然也是官场中人，却仍能出污泥而不染的意思，属于个人形象操守的范畴，与能不能搞经济，会不会打仗，懂不懂外交等等办实事的能力基本没关系。一般公众远观政治“不沾锅”，但见其外观洁净，光鲜照人，即可心满意足，并无意拿它来炒菜煎鸡蛋。最近马英九甚至得到民进党创党元老范振宗的大力支持。范欣赏的就主要是马英九为人“正派”。

然而对能够近距离接触“不沾锅”的另外一些人来说，感受和要求却会大有不同。香港凤凰卫视首席评论员阮次山就曾经批评马英九自私，只知道让别人帮忙，自己从不归还人情。他回忆说台湾联合报前总编王惕吾在马英九竞选台北市长时帮过大忙，竞选成功后举办庆功宴，马英九居然迟迟不到。阮次山对此大表愤慨。他认为搞政治就得大家伙儿一起搞，你帮我我帮你，人家有付出就该有回报。

换句话说现实政治中互相利用做买卖搞交易是完全正常的，拉拉扯扯得到提拔是攀龙附凤者的正当指望。中国古人发现的一人得道鸡犬飞升的朴素道理，到现今美国仍在普遍适用。克林顿布什当上总统后，就都各自任命了一批自己的哥们朋友到各种有油水的工作岗位上操劳国家大事，为国效劳分忧。虽然这些不够正派的作为与理想的“不沾锅”本质要求并不协调，至少会一定程度上影响“不沾锅”的纯洁度或亮度。

显而易见，马英九为了做好“不沾锅”，愿意牺牲个人的一些兴趣爱好，家庭亲情，人缘交情。马家的亲人也愿意做出相当的牺牲。今年春节马英九难得陪伴老妈秦厚修一起买年货，路上秦厚修就紧紧抓着马英九的手说已经把儿子捐给国家了，虽然平时难得一见，自己还是很开心。阮次山则可以说是不大情愿做出牺牲的另外一些人的代表。政治是古往今来人世间最大的名利场。在马英九同一个战壕的战友里面，不愿牺牲的人很可能更多。

搞政治不能脱离现实。政坛是个大染缸。只有理想不顾现实的政治人物多半尚处在比较幼稚的实习生阶段，所以常常会有初生牛犊不怕虎的惊人举动。到处碰壁之后，他们就或者会学乖也或者一蹶不振中途退场。经历过台湾政坛多年的摸爬滚打，血风腥雨的洗礼，现在马英九牌“不沾锅”的质量标准明显有所松动。大年初一，本来不喜应酬交际的马英九专程到柏杨家拜年，得到柏杨夫人“优秀”、“正派”的夸奖。初二上午马英九回马家庄祭祖，与众乡亲合唱“我们都是一家人”，发放小红包。中午到民进党元老范振宗家拜访，与客家乡亲一起吃午饭，未再坚持要吃盒饭。晚上，立法院长王金平邀请去他家涮火锅，二人喝起了“交杯酒”，拉关系套交情左右逢源如鱼得水。阮次山还敢一如既往轻薄马英九吗？此一时彼一时也，小马哥不再只是靠帅气外表大量掠夺妇女选票的绣花枕头，他已经历练成为懂得运用权谋手腕广结善缘纵横捭阖四处讨好八面玲珑的合格政客。

最近马英九做秀的重点似乎转到了下乡亲民方面。他自称下乡是为了探访民情，了解民众的需求与心声，宣称“民众的小事，就是马英九的大事”。从去年7月开始，第一波下乡亲民活动的时间长达整整4个月。期间，他在67位普通民众家里借住度过69个夜晚，举行了156场座谈会，发表了116次涉及农渔教育社会福利及环保议题的谈话。11月开始第二波下乡亲民活动，配合台湾各地的立委选举。结果是台湾立委选举国民党大获全胜。今年1月底开始第三波下乡，主题是“疼惜台湾”，关怀儿童老人弱势群体。

与马英九不同，亲民秀是温家宝自从走上国务院领导岗位以来做秀的一贯重点（这之前的温家宝为人低调，似乎在做秀方面建树极少）。今年春节前后中国南方罕见大雪，温家宝9天之内3次离开北京，亲临湖南广东贵州江西指挥抗灾救灾。有人说身为一国总理，在这种危机时刻理应坐镇中南海统揽大局运筹帷幄，决胜千里之外。即便考虑到条块分割地方诸侯各自为政难以集中高效统一行动的现实，象处理SARS危机那样，派一位类似吴仪的副总理或者国务委员担任前方救火队长角色，也足够管用。如今以总理之尊亲临前线头痛医头脚痛医脚，难免有杀鸡误用了牛刀的嫌疑。不过跳出现场解决问题的狭小视角，改从做秀的高度来考量，温家宝的这几“秀”又堪称做得恰到好处。他那身先士卒火烧眉毛上窜下跳急百姓之所急的光杆司令形象，不但安抚感动了千百万灾民柔软脆弱的心灵，部分挽回了政府在民众心目中的声望（现在不少人以为，中央领导是不错的，问题主要出在地方上），也震撼触动了各地诸侯，造成了一种间接有助于问题解决的声势和气氛。

这场雪灾恰好发生在春节前夕，一下子把胡锦涛温家宝未在北京家里过春节的事实从本来不起眼的犄角旮旯里牵扯出来，放大，凸出，暴露在众目睽睽之下，效果出人意料地好。官方喉舌新华网灵机一动，顺便把近5年来胡锦涛温家宝均未在家里过春节的情况汇总拿出来猛晒了一把。这里单说温家宝，2008春节他在贵州江西和灾民一起度过，2007年春节期间访问辽宁的农村、学校、医院和企业，2006年与山东菏泽济宁农村群众一起过节，2005年除夕在河南与12岁的孤儿小李保坐在一起吃饺子，2004年腊月二十九到大年初一，温家宝看望了河南新乡郑州等地农村、工厂、机关和电力、铁路部门形形色色的基层群众。

而在刚刚过去的2007年里，1月1－2日温家宝到江苏连云港，向当地农民打听当天的粮价；2月3－4日在吉林的学校和医院里转悠，承诺说要争取让农民就医“小病不出乡，大病不出县”；16日来到辽宁抚顺的棚户区访贫问苦；3月16日温家宝告诉《人民日报》记者，“一个舰队决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的船只。如果我们改善了困难群体的生活状况，也就改善了整个社会的生活状况。”；4月20日至22日，在江西农村和工厂企业调研，认识到“农民富、国家安”，表示要把政策更多地向农村倾斜，把投资更多地向农村转移，真正让农民富裕起来；5月1日，与河北工人一起坐在木条凳上喝小米粥、吃素馅包子；5月26日，在陕西了解生猪供应和价格情况，看望农村留守儿童，发现了“孩子经常见不到爸爸妈妈，这是现在农村出现的新问题”；6月5日到云南检查抗震救灾工作；6月底考察江苏无锡太湖的水污染防治，亲自要了一杯当地的白开水尝尝；7月13日到安徽慰问灾区群众；7月21日在北京的居民小区搞医疗体制改革的调研；8月4日又溜达到北京农产品市场；8月19日在新疆第二济困医院，调研如何解决城镇困难群众看病难的问题；9月6日来到大连的企业车间、港口码头、职业学校和街道社区，叮嘱“就业、养老、医疗……这些都是群众的大事，一定要办好。” ；9月9日专程到北京师范大学，看望刚刚入学的免费师范生；10月1日到甘肃察看防沙治沙情况；11月12日与北京东城区街道居民座谈；11月30日到河南省上蔡县，看望慰问艾滋病患者和艾滋病致孤儿童。

明眼人不难看出，温家宝的亲民秀不但比马英九的亲民秀时间更长，而且力度更大，功夫更深，花色品种也更多。

与马英九一样，温家宝也相当爱惜自己的羽毛。这差不多也是上个世纪四五十年代出生的那一代中国人的“通病”，他们受苏联式理想主义教育影响甚大，许多人对自己的要求都比较“马列”。在这方面，温家宝属于跟不拘小节的毛泽东几乎正好相反的领导者类型，但又同样在个人的物质生活方面比较节俭简朴（邓小平与毛泽东一样不拘小节却很会享受生活）。旅游鞋穿棏开了胶他还要拿去补了再穿，还不止修补一次。羽绒外套也不注意与时俱进，及时更新换代，结果随着2006年春节的新闻照片流传网上，被网友发现居然跟1995年冬天一张照片上的羽绒服一模一样，一时间感动得不少人眼泪哗哗的。

不过大体上来讲，温家宝对自身的严格要求还是适可而止的，不象马英九，大张旗鼓上纲上线要打造自己的“不沾锅”品牌。

其实马英九刻意要做“不沾锅”，很可能出于政治谋略的考虑。国民党丢失大陆的政权，表面上看是因为战场上的军事失败，深层原因却是内部严重腐化所致，从而自己断送了自己；中国共产党实际上长期处在非常不对称的劣势地位，根本没资格与国民党平起平坐，堂而皇之地做国民党的竞争对手，打败国民党。国民党丢失台湾的政权，更是可以直接追根溯源到腐败。因为内部腐败透了，以至蒋经国连个象样的接班人都找不到，最后费九牛二虎之力找了李登辉这么个异己分子，整得国民党七零八落萎靡难振。因为太腐败，国民党被民进党抓住了数不清的把柄，每逢选举总是处在被动挨打忙于招架无暇还手的窘困尴尬地位。一些人惊叹民进党太善于炒作议题操弄选举，实际上不如说是因为国民党自身毛病太多，把柄一抓一个准，而且几乎随时随地想抓就抓，太容易被攻击。马英九精心打造自己的“不沾锅”品牌，应该说就正是借鉴这一系列惨痛教训，试图从自身做起，练成金钟罩铁布衫盖世硬功，首先使自己本身能够金刚不坏刀枪不入立于不败之地，再进而腾出手脚彻底扭转以往那种一味被动挨打的糟糕局面。

然而无论多么光鲜漂亮的“不沾锅”终究也只是一口锅而已，要做成可口美味的菜肴还需要许多的原料佐料和烹调技术。对满足食客的食欲来说，后者比前者其实更远为重要。在这个意义上，一个仅仅满足于做“不沾锅”的政治家是很难有太大出息的。而且，“不沾锅”的“不沾”也只能相对于那些普通铁锅铝锅而言，不可能达到绝对尽善尽美无可挑剔的“不沾”境界。比如当锅里没有足够的油水而锅下又依然大火熊熊的时候，必将导致鲜活的原材料被烧成黑糊糊臭烘烘一大块，这种情况下你让它继续保持“不沾”的光洁德性就无异痴人说梦。前不久，已经成为台湾政坛著名“不沾锅”的马英九偏偏遇到“特别费”案的麻烦，惹上贪污嫌疑，正是一个活生生的现实例证。在大陆共产党也开始遭遇到层出不穷腐败指控的新形势之下，温家宝个人操守方面的做秀大体维持在适可而止的水平，没有迫于形势过度反应刻意追求绝对无懈可击的“不沾锅”效果，应该说不失为一种明智的抉择。

此外温家宝还时常大做文化知识秀。实际上，论学历文凭，马英九读过台湾大学法律本科，是美国纽约大学法学硕士，哈佛大学法学博士，而温家宝只有北京地质学院的研究生学历，远不如马英九资本雄厚，适合做秀。然而恰恰是温家宝非常注意在文化知识方面大做其秀，马英九反倒不怎么着力。由此不禁让人联想到，大陆的前国家主席江泽民也喜欢在公众场合秀自己的多才多艺。

究其原因，盖因台湾无论中国传统文化还是西方现代科技文化新知，都一直备受尊崇，成果累累，人才济济，各行各业各有本分，文化科技发展动力十足，不需要政治人物来越俎代庖，班门弄斧，特别提倡。而在毛泽东晚年的大陆，大家紧跟毛泽东，一致误以为知识越多越反动，愚公要比智叟聪明，读书没用，全国大革“文化”的命。从此欠下了巨额的文化知识债。邓小平复辟后拨乱反正，这才意识到差距巨大，发愿还债，扭转“读书无用”的社会风气，文化科学知识几乎一直受到领导高层的提倡和重视，“知识化”列为干部提拔的主要标准之一。到现在，干部注意学历终于形成风气，现任的中共政治局委员里面，有了好几个博士学位获得者。温家宝没有赶时髦再上一层楼，弄个博士或者荣誉博士之类，仅仅只是时不时地秀一秀自己的文化素养，也就不足为奇。

温家宝做文化知识秀的事例很多，下面的列举难免挂一漏万。

2005年在巴黎综合理工大学演讲时，温家宝这样充满小资情调地介绍自己：“如果说我的祖国是一棵常青树，我就是一片叶子。”

视察北京黄城根小学，温家宝一笔一划写下先哲孔子的名言：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

面对英国《泰晤士报》访谈，温家宝一口气背诵了六句名人名言，来说明自己的读书、为人和襟怀志向。第一句是清朝大臣左宗棠结婚时贴在新房门口的对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”第二句是北宋理学大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”第三句来自屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原是爱国的榜样。第四句“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声”，来自清朝诗人、画家、书法家郑板桥。郑的“难得糊涂”人生座右铭追踪老庄，影响至今，相当有名。第五句出自德国哲学家康德：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”第六句是中国现代诗人艾青的诗句：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

2007年9月，温家宝甚至在人民日报发表了自己写下的诗篇“仰望星空”：

　　我仰望星空，
　　它是那样寥廓而深邃；
　　那无穷的真理，
　　让我苦苦地求索、追随。 　　

　　我仰望星空，
　　它是那样庄严而圣洁；
　　那凛然的正义，
　　让我充满热爱、感到敬畏。

　　我仰望星空，
　　它是那样自由而宁静；
　　那博大的胸怀，
　　让我的心灵栖息、依偎。 　　

　　我仰望星空，
　　它是那样壮丽而光辉；
　　那永恒的炽热，
　　让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。

当温家宝满怀理想主义豪情“仰望星空”的时候，马英九在干什么呢？或许正在跑步。马英九可是多年的美国留学生，受过老美深入骨髓的实用主义熏陶，直至今日，身为台湾政要，还要每年都往美国跑一跑（待续）

上官天乙 2008，3，9